Исроилова Мукаддас Шониёр кизи

 научный руководитель Рыбакова Е.В.

 

Традиционно в узбекских семьях, народных обычаях превалировало уважение младших к старшим, почитание, послушание – особенно это относилось к аксакалам, как носителям мудрости народа, залог сохранения рода, культуры, общества.

Традиция проживания в махалле поддерживала территориальную, хозяйственную общность населения, поэтому локальный формат проживания диаспоры вне республики создаёт и поддерживает условия для эмоциональной защищённости, психологического комфорта, необходимого для развития подрастающих поколений.

Правила подчинения, послушания младших старшим не означает давления, дискомфортности детей и подростков в узбекских семьях – поскольку семья должна быть любящей и заботливой, предоставлять всё необходимое для их развития и благополучия, в том числе и уважение к младшим, не принято грубо кричать на детей, небрежно относиться к их достоинству, мнению, просьбам.

Если взрослый в узбекской семье хочет, чтобы младшие обладали какими-либо качествами, совершали какие-либо поступки – он должен в первую очередь сам проявлять эти качества, вовлечь детей в мир воспитанности и благонравия.

Считается, что ценность семьи, ответственное отношение ребёнка к своей стране, патриотизм начинаются с чувства благополучия его в семейном окружении, с уважения государства к его семье, гармонии в махалле, что соотносится с позициями многих народов и в то же время имеет свою национальную специфику, поддерживает структурное своеобразие и гармонию современных и старинных устоев общества.

Образовательный базис, соотнесённый с этнопедагогическим наследием узбекского народа, является воспитывающим и обучающим не только по содержанию, но и благодаря гармонии, поэтичности, образности культурно-педагогического пространства.

Узбекская культура, педагогическая культура существуют в целостном единстве и вместе с тем являются открытым пространством во времени и территориально, что способствует высокой интегративностью в прошлое и будущее народов, позволяет эффективно вливаться в общество и образовательные системы при плановой или вынужденной миграции узбекских семей.

Наши дети, как правило, сохраняют вежливость и интерес к окружающим, любознательность и интерес к прекрасному, гармоничность в коммуникации – и это отражается на быстрой социализацией и освоению языка образовательного субъекта.

Философская мысль Э.Юсупова, А.Эркаева, Э. А. Ахмерова, А. А. Абдираззакова, А. Г. Абдунабиева, Э. А. Абдухамитовой, Т.Махмудова, А. С. Курбановой, Э. Х. Бабамуратовой, А. Г. Муминова являются основой для изучения и продвижения духовного базиса культуры и образования узбекского народа с различных аспектов.

Неоценимо значение для узбекского народа и других народов наследие работы в Фергане Хамзы, Кори-Ниязова и их последователей.

 В 18 лет, после небольшой подготовки (1 год в русско-туземной школе и 3 года в медресе) Акилхон Шарафутдинов организовал в Той-Тюбе первую начальную школу с 70 учениками, провёл большую методическую и организационную работу, создал национальный букварь.

Кори - Ниязов Ташмухамад Ниязович ещё в юности основал узбекскую школу в Фергане.

Ойбек, Хамид Гулям, Аскад Мухтор, Пиримкул Кодиров, Саидахмад, Улмас Умарбеков, Эркин Вохидов, Абдулла Арипов и др. создавали поэзию и прозу нашего времени.

Гафур Гулям совместно с Хамзой заложил основы современного узбекского стихосложения. 

Детская узбекская литература столь же гармонична и уважительна, как этнопедагогическая культура. Произведения Ф. Мусажона, Л. Махмудова, Э. Маликова, А. Кушша, С. Барноева, М. Карима раскрывают национальный мир детства через влияние, оказываемое на них взрослыми, обновлениями в жизни общества, органично следуя законам детского восприятия и представлений о мире.

Особая поэтичность узбекской культуры определяет гармонию мышления и коммуникации в быту и особенно в воспитании детей. Баллада Султана Журы «Полёт» отражает эту особенность и её традиционные образы. поэтом С. Барноевым и другими узбекскими поэтами и писателями обогащён этот пласт народной культуры.

Народные узбекские сказки обогащают восточную сказочную и мировую культуру самобытными занимательными и поучительными мотивами, персонажами, образами и красотами. Смельчаки и труженики побеждают беды и нужду, красота достаётся чистым сердцем, добрые поступки награждаются и славятся в веках.

Богатые краски и чувства национальной культуры узбекского народа перекликаются через века и государства, сохраняя духовность и жизнеспособность населения, отзывчивость и дружелюбие, которое отмечают жители других государств, а также гости нашей республики.

Хакимова, Г. Г. Психолого-педагогические основы воспитательного воздействия узбекской художественной литературы на студентов / Г. Г. Хакимова, Д. А. Уста-Азизова. — Текст: непосредственный // Молодой ученый. — 2014. — № 21 (80). — С. 700-702. — URL: https://moluch.ru/archive/80/14480/ (дата обращения: 13.09.2022).

 

Список литературы:

 

1. Каримов И. Узбекистан на пороге XXI века. Угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. — Т.: Ўзбекистон. 1997. — С.131. 2.         О Государственной программе «Год семьи»: постановление Президента РУз от 27.02.12 № ПП-1717 // Собрание законодательства РУз. — 2012. — № 10. — С. 99. 3.         Антология педагогической мысли Узбекской ССР. — М.: Педагогика. 1986. — С. 285–286. 4.         Педагогика: учебник для институтов физической культуры /под ред. В. В. Белоусовой и И. Н. Решетень. — М.: Физкультура и спорт. 1986. — С. 256–257.
2. Сафиязова, Д. Ж. Влияние национальных традиций на воспитание детей в узбекских семьях / Д. Ж. Сафиязова. — Текст : непосредственный // Теория и практика образования в современном мире : материалы III Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, май 2013 г.). — Т. 0. — Санкт-Петербург : Реноме, 2013. — С. 170-172. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/70/3771/ (дата обращения: 13.09.2022);
3. Хакимова, Г. Г. Психолого-педагогические основы воспитательного воздействия узбекской художественной литературы на студентов / Г. Г. Хакимова, Д. А. Уста-Азизова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2014. — № 21 (80). — С. 700-702. — URL: https://moluch.ru/archive/80/14480/ (дата обращения: 13.09.2022).
4. Идея национальной независимости: основные понятия и принципы. — Ташкент: Узбекистан, 2001. 2.         Национальная программа по подготовке кадров// Гармонично развитое поколение — основа прогресса Узбекистана. — Ташкент: Шарқ, 1997.
5. Сабиров Ч. А. Технология нравственно-эстетического воспитания будущих учителей с направленностью на совершенствование личности в вузах Узбекистана. Молодой ученый № 5. — 2012. 4.         Уста-Азизова Д. А. Научно-педагогические основы духовно-нравственного воспитания студентов во внеаудиторное время (на материалах художественной литературы Узбекистана): Дис. … канд. педаг. наук. — Ташкент, 2007. 5.         Эркаев А. Духовность — энергия независимости. — Ташкент: Маънавият, 2001. — С. 149; Отамуратов С., Роматов Ж., Хусанов С. Маънавият асослари маърузалар матни. — Ташкент, 2000.
6. Каримов И. Адабиётга эътибор - маънавиятга, келажакка эътибор. - Ташкент: Узбекистон, 2009.
7. Йулдошев Ёни^ суз. - Ташкент: Янги аср авлоди. 2008.
8. Мусажон Фар^од. Текин томоша. - Ташкент: Чулпон, 1997.
9. Н. Тухтаева. Особенности современной узбекской литературы. – Приволжский научный вестник https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-sovremennoy-uzbekskoy-detskoy-literatury
10. Алимуҳамедов А. Абдулла Қаҳҳор ҳикояларида психологик тасвир // Ўзбек адабий танқиди (Антология). Тошкент: Turon-Iqbol, 2011. – 544 б. Б. 51-64;
11. Умуров Ҳ. Бадиий психологизм ва ҳозирги ўзбек романчилиги. – Тошкент: Фан, 1983;
12. Қуронов Д.Роман ҳақида айрим мулоҳазалар. 22.03.2013 web: www.ijod.uz. Каримов Б. Руҳият алифбоси. Тошкент: Ғ.Ғулом номидаги нашриётматбаа ижодий уйи, 2016. – Б 178.
13. Иезуитов А.Н. Проблемы психологизма в эстетике литературе// Проблемы психологизма в советской литературе. – Л., 1970. – С. 30.