УДК 304.2

Елена Владимировна Рыбакова

ФГБОУ ВО «Башкирский государственный университет», 

Российская Федерация, город Уфа.

evrybakova19@mail.ru

Аннотация. Человек культурный, объект и субъект культуры, является производящим ресурсом, движущим элементом и продуктом культурных процессов, а в настоящее время цивилизационная роль культуры обретает приобретает особенное формирующее и персонифицирующее значение. Культурный интеллект в мире многозадачных комплексов и сложных многоуровневых форматов занятости всё более значим как для людей и сообществ с дефицитарной составляющей жизнедеятельности, так и применительно к особенно сложным форматам занятости, поскольку освоение системообразующих ресурсов осознания и самопозиционирования субъекта культуры, осуществление эффективной, продуктивной интеграции образного мышления с осознанно логическими когнитивными процессами повышает и качество интеллектуальных процессов, и уровень самобытности, уникальности когнитивной деятельности человека и сообщества. Подобно другим параллельным интеллектуальным компонентам самоактуализации человека, рассматриваемым ныне наукой и практикой в качестве социализирующего и развивающего созидательных ресурсов: эмоциональному, социальному, физическому и физиологическому, а также претерпевающему динамичное становление информационно-технологическому интеллекту и иным ипостасям осмысления индивидом себя самого и окружающего мира – интеллект культурный обретает ныне свои объект и предмет, свою принципиальную основу и методологию, роль в науке и практикоориентированном регистре, целеполагающие основы, инструментарий, ценностные ориентиры и осознание социумом роли культурного интеллекта в жизни человека и общества. Повышение субъектности индивида в культурном поле взаимодействия способствует не только повышению продуктивности и эффективности освоения соответствующих компетентностных областей и самостоятельности, активности личности человека – оно обращено к совершенствованию социально-культурных механизмов и процессов созидания нового, интерсубъектного, культурного пространства.

Ключевые слова: социум, культурная коммуникация, компетенции, культурный интеллект, самоактуализация.

E.V. Rybakova

Bashkir State University, Russian Federation

COMPONENTS OF HUMAN CULTURAL INTELLIGENCE

Summary. This article addresses the issues of cultural evolution of modern man and society. A cultural person, an object and subject of culture, is a producing resource, a driving element and a product of cultural processes, and at present the civilizational role of culture is acquiring a special formative and personifying significance. Cultural intelligence in the world of multi-tasking complexes and complex multi-level formats of employment is increasingly important both for people and communities with a deficit component of life activity, and in relation to especially complex employment formats, since the development of system-forming resources of awareness and self-positioning of a cultural subject, the implementation of effective, productive integration of imaginative thinking with consciously logical cognitive processes increases both the quality of intellectual processes and the level of originality, the uniqueness of the cognitive activity of a person and the community. Cultural intelligence in the context of the insufficiency of other types of intellectual development and praxis - in a more complex existence or in a partial register - contributes to the socialization of the individual, the integration of communities, the personal-activity improvement of the status of various subjects and population groups, the development of forms of independence in society and professional space. The ways and means of the formation and improvement of cultural intelligence of various levels and formats vary predictably and sporadically, therefore, the demand of the society for socially and personally attractive components of cultural employment, cultural choice, cultural self-determination is growing quantitatively, and requires the originality of routing, and implies continuous environmental development. Like other parallel intellectual components of human self-actualization, now considered by science and practice as socializing and developing creative resources: emotional, social, physical and physiological, as well as information technology intelligence undergoing dynamic formation and other aspects of an individual's understanding of himself and the world around him - intelligence cultural is now acquiring its object and subject, its fundamental basis and methodology, its role in science and practice-oriented register, goal-setting foundations, tools, value orientations and society's awareness of the role of cultural intelligence in human life and society. Accordingly, the attitudes of a person's reproductive orientation in culture, ideas about the secondary, objectified, nature of the consumer of the cultural achievements of mankind, mastering those in methodological, temporal, program unity, are subject to revision. Increasing the subjectivity of the individual in the cultural field of interaction contributes not only to increasing the productivity and efficiency of mastering the relevant competency areas and independence, activity of the human personality - it is directed to improving the socio-cultural mechanisms and processes of creating a new, intersubjective, cultural space. One of the directions of self-development of such a cultural-subjective space is the active construction by the individual of his inner world, his social connections and prospects, effective purposeful health saving in the context of a spiritual, inspired, organic action - a culturally correlated interaction of images and meanings, a holistic vision of the world, a sense of unity with existence. and the significance of their existence.

Keywords: cultural processes, society, cultural communication, competencies, cultural intellect, intersubjective communication, self-actualization.

Интеллект как совокупность способности к осмыслению субъектом своего внутреннего мира в контексте и взаимодействии с внешними реалиями первоначально представлялся наукой и практикой достаточно унифицированно, применительно к компетентностной системе, которая измерялась и сопоставлялась в соответствии с общепринятыми стандартами, оставляя за пределами стандартизированной успешности и перспективности тех, кто не справлялся с освоением программных ресурсов, и подвергая их той или иной степени сегрегации.

В настоящее время программный интеллект классических учебных компетенций рассматривается в составе группы других видов интеллекта, которые разными авторами насчитываются до 7 и более. Эмоциональный интеллект позволяет ориентироваться в эмоциональном состоянии окружающих и значении его для других реалий социальной жизни. Социальный интеллект человека способствует распознаванию и оценке взаимоотношений людей даже при значительном дефиците аналитических ресурсов. Физический интеллект обнаруживает себя и как ориентировочный компонент взаимодействия человека с окружающими, и в качестве фактора физически саморазвития от просто благоприятной направленности до выдающихся вариантов эффективного, ярко успешного, артефактного психомоторного статуса. Вербальный интеллект позволяет человеку рационально и внятно для своего понимания структурировать представления о себе и мире с опорой на чувство слова и лингвистических категорий. Цифровая ипостась интеллекта способствует самоидентификации и социализации субъекта за счёт спонтанного и целенаправленного освоения информационно-технологических компетенций.

Для благоприятной актуализации потенциала развития, саморазвития всех вариантов интеллекта культурная составляющая исторического, персонального, артефактного опыта человека и человечества приобретает и модулирующее, и контрапунктное, и дискурсное значение.

Коллективным и личным достоянием становится заложенная в структуре, динамизме, резонансности, многоплановости образов и смыслов, трендов и тропов сила, оперативное и тендентное единство, выверенность временем, всеобщность в этническом и трансэтническом контексте, реалистическом и метафизическом бытии [1].

Поскольку все виды интеллекта обращены к освоению, осмыслению, развитию индивидом и сообществом культурно-исторического наследия человечества [2], цивилизационное единство культурного пространства в той или иной степени противостоит явлениям снобизма и сегрегации при всём многообразии и активности дезинтегрирующих тенденций социума за счёт полимодальности образов и культурных смыслов, разноплановости креативных и проектных форм деятельности [3], избирательности и вдохновенности занятости человека в культурном поле самореализации («Затем, что ветру, и орлу, и сердцу девы нет предела!»).

Цифровизация бытия, создавая новые области жизнедеятельности, обогащает и возможности изучать, творить, обмениваться культурными ресурсами [4; 5] статического и оперативного плана, создавая предпосылки для более расширенных форм и продуктов заинтересованного сотрудничества граждан различных возможностей, статуса и интересов [6].

Параллельно с образовательной инклюзией, призванной эффективно способствовать преодолению барьеров учебной деятельности, компенсаторно актуализировать различные ресурсы внутреннего, средового и культурного потенциала обучающимся вариативного дидактического статуса, культурная общность граждан в деятельностном единстве является перспективным компонентом созидательного саморазвития социума.

Поскольку для большинства населения культурно отнесённая деятельность не является ведущим компонентом профессиональной активности, то духовно, душевно, полимодально ориентированная занятость, выходя за пределы вынужденных регулярных действий, формирует базис личностно значимых областей жизни, спонтанной самоактуализации и социализации.

Бруно Беттельгейм, впоследствии ставший великим психиатром и основателем авторской школы для детей с выраженными нарушениями психики, в юности был помещён в концентрационный лагерь, где старший товарищ-антифашист посоветовал ему, как сберечь психическое здоровье в этих ломающих жестоких условиях: делать то, что не заставляют – зарядку, умываться и выполнять другие, закреплённые культурными привычками, действия. Полученный опыт в дальнейшем помог Беттельгейму создать методологию возвращения в культурное общественное поле детей с глубокими психическими травмами.

Существенно, что одним из его принципов социализации детей стало предоставление им выбора одних, вкусовых, ресурсов и индивидуализация других, учебных и терапевтических. Этот варьирующий и адаптивный подход в разнопланово меняющемся мире приобретает растущую актуальность:

 - сообразно индивидуальному статусу субъекта и готовности сотрудничать в различных форматах;

 - адекватно вариативности микросоциумов, сообществ, корпоративных объединений, их маршрутизации и направленности.

Что, собственно, выдвигает на первый план позиции индивидуальной и коллективной проектной и креативной активности, базирующейся на образном поле культуры, инициируемой явлениями культуры подчас в триггерной взрывной самоактуализации – благодаря органичному единству полимодальных образных стимулов.

Необходимо осмыслить, что, подобно биоразнообразию и ландшафтному вариативному богатству, человеческое разнообразие обогащает созидательные ресурсы цивилизации и совершенствует источники повышения её жизнеспособности. Данный статус существует в культурном пространстве, его взаимно пополняет, придаёт ему динамизм и энергетику. Человек и сам нуждается в том, чтобы ощущать и актуализировать собственную самобытность, уникальность и растущую продуктивность - мы называем это качество человекосообразностью. Мерилом продуктивности, инструментом сопоставления инноваций и вторичных объектов являются культурологически значимые аналитические средства: ощущение и волнение новизны, спонтанное соотнесение и сопоставление объектов с образцами и предшествующими объектами, метасистемное видение общей картины, предвосхищение тенденций, определение собственного стиля и признание, принятие чужого, где индивидуальность предшествует мастерству и в дальнейшем во многом ему противостоит в сложном деятельностном диалоге.

Культурный интеллект, таким образом, может стать средством установления взаимопонимания и сотрудничества там, где этому препятствуют разность образовательных стандартов и программных установок, имеется языковый барьер либо ксенофобия.

Культурная цивилизация в настоящее время коррелирует с областями педагогики и психологии синергирующими тенденциями сложного взаимодействия унификации и индивидуализации областей науки и практики, с эффективным возвращением к принципу карнавализации, обоснованной ещё М.М. Бахтиным применительно к фундаментальной науке и литературным, культурным явлениям [7].

Великий отечественный физиолог И.П. Павлов вначале был жёстко ориентирован на формат собственно научных своих интересов, но к концу жизни пришёл к убеждению, что даже в этой области был бы более эффективен, распространяя свою активность также и на сферу культуры и искусства, поскольку продуктивнее использовал потенциал мозга.

Вместе с тем культурное поле занятости и интересов индивида способствует и другим благоприятным преобразованиям в физическом, психоэмоциональном, профессиональном, коммуникативном статусе субъекта:

- полнота актуализации и более совершенное взаимодействие полушарий головного мозга и иных сенсорных, неврологических структур значимы для здоровьесбережения и психоэмоционального комфорта;

- видимая случайность спонтанного, чувственного, вкусового выбора позволяет диагностировать и контролировать различные состояния психики и соматики, продуктивной деятельности и сотрудничества, стиля и способностей;

- вкусовая общность людей помогает распознавать и продуцировать социальную привлекательность индивидов, обрести микросоциальное, средовое соответствие, сформировать новые целеполагающие ориентиры;

- иногда ответы на вызовы социума и эволюции появляются по наитию, за счёт переработки имеющейся информации и аналитических наработок интуитивными процессами, требующими значительных образных – сенсорных и более сложных полимодальных структур;

- средовые, корпоративные процессы растущей сложности трудно поддаются рациональным формам анализа, но с опорой на личную культурную базу (осознанную и подсознательной организации) инициируют уверенность в необходимости определённых действий, которая при моделировании условий верификации и безопасности становится весьма продуктивной;

- синергизм культурного развития запрашивает определенные ресурсные, технологические, контентные, тендентные активности социума и индивида, что формирует интегративные процессы и устойчивые связи, формы взаимодействия, обогащающие культуру человеческих коммуникаций;

- культурная общность, событийность и самобытность разнопланово распознаются, интерпретируются, переживаются, актуализируются, развивая культурологически отнесённую антропологию:

/осознание культурных и культурологических реалий, себя в мире культуры, своих преференций и вкуса, возможностей и перспектив, совпадения с другими людьми приносит субъекту осознанное и ощущаемое представление о своей самоактуализации, безопасности, эффективности и социальной привлекательности,

/созвучность текущих и прошлых своих настроений артефактам и течениям культуры, осмысление или хотя бы ощущение взаимозависимости различных деятельностных и сенсорных отражений культуры, изменения своего самочувствия от музыки, визуального образа, пластического искусства, вербальной культуры

/психические процессы, познавательная деятельность (перцептивная самоактуализация и апперцепция, обобщение и анализ, интерпретация, моделирование, метасистематика, отвлеченные приёмы) в пространстве прекрасного осуществляется одновременно в осознаваемой и неосознаваемой областях.

Пушкин, в его пророческой ипостаси, соединил логику и образное творчество в своих программных персонажах, ему не столь важны исторические портреты реальных Моцарта и Сальери (травил или не травил, завидовал или не завидовал при жизни Сальери своему знаменитому коллеге - не суть!), - в одной из «Маленьких трагедий» автор противопоставляет мастерство, измеряемые достижения, - с проявлениями гениальности, которые и в жизни в значительной степени противостоят, а в личной истории человека ещё и разнесены во времени: личное отношение к объекту изучения, творчества, трудовой занятости первоначально проявляется ранее, чем обретаются устойчивые, комплексные программные компетенции.

Я в своей работе называю это проблемой пианино в жизни ребёнка. Когда к нам приходили знакомые со своими детьми, у которых не было постоянного доступа к пианино, первая реакция практически любого ребёнка была одинаковой: они неудержимо устремлялись к инструменту, не всегда успевая спросить позволения поиграть. С точки зрения адресной поддержки ребёнка самый лучший вариант поведения взрослых при этом - не мешая и не поучая, на ходу включать в праксис ребёнка элементы безопасности (личной и инструментальной) и сбережения слуха окружающих (пожалуйста, не слишком громко, а то маленьких ребяток напугаешь).

В качестве ведущего агента культуры здесь выступает инструмент как продукт труда многих поколений, выверенный временем и выдержавший конкуренцию с другими сходными объектами, с ассоциативным ресурсом, связанным с имеющимися представлениями ребёнка. Такой мощный носитель качеств и возможностей плюс новичок музыкального опыта - сама по себе отдельная вселенная, весьма ревниво относящаяся к самым благим попыткам вмешательства извне.

Сколь времени будет продолжаться деятельностное единство ребёнка с инструментом? Сколько хватит ресурсов самостоятельной активности ребёнка, спонтанной и планируемой, целенаправленной. Здесь методику, в отсутствие внешних запретительно-ограничительных факторов, определяет интерес ребёнка («Затем, что ветру и орлу, и сердцу девы нет предела») и заложенный в сложносочинённом предмете потенциал. Наступает время, и один из участников деятельностно-чувственного пиршества поворачивается ко взрослому: научи. Количество такой «учёбы» должно быть сколь угодно малым и определяется самим обучающимся, поскольку в это сложное взаимодействие достаточно добавить пару нот, трель, - колдовское действо возобновится с новым сепаратным энтузиазмом, до следующего призыва проводника в этот волшебный диалог. Однажды мама-педагог решила авторитетно вмешаться в этот музыкальный роман сына-школьника: давай я тебе гамму покажу. С точки зрения пушкинского Сальери она была арифметически права: как же без гаммы-то? Основа музыкальной грамотности! Но волшебство ушло, больше ребёнок добровольно к инструменту не подошёл.

Ребёнок, осваивая мир культуры в своём уникальном культурно-образовательном маршруте, творит свою суверенную культуру - или это антикультурное воздействие вне креативно-личностного и проектно-деятельностного саморазвития. Его готовность воспринимать и интерпретировать априори не репродуктивны, не совпадают с нашими ожиданиями и представлениями.

По воспоминаниям Л.И. Плаксиной, однажды слепые дети были на выставке картин, им разрешили приблизить лица вплотную к живописным полотнам. «Так художник же пьяный был», - сообщили дети. Их, конечно, привели в соответствие благонравного поведения, но информация подтвердилась, каким бы способом ни была получена.

Для ребёнка его рисунок – уникален и навсегда изменяет мир изобразительных событий в его жизни и в отношениях с миром.

Его танцевальный опыт – обязательно действо, драматургия, личная образная история, инобытие всего музыкально-пластического мира.

Таким образом, из культуры нельзя изъять субъекта, заменить в культурно отнесённом пространстве акт творения на тренировку и репродуктивную занятость, ремесленная составляющая служит вдохновению, а не наоборот.

Персонализация и персонификация развивающейся личности представлены в уникальной культуре субъекта как созидательный диалог [8], поэтому примат личной инициативы и запроса индивида, а также паритетность дальнейшего сотрудничества личности и культурного наследия являются обязательными условиями включения человека в культурное пространство с взаимными плодотворными изменениями.

Соответственно, культура современности, как и педагогика, психология современности, не предполагает полностью неизменяемых областей и реалий, её жизнеспособность во включении персоналий и личностно отнесённых реалий, природа её диалогична. Человек одновременно и осознаёт, и ощущает свою значимость для рационального мира - и мира прекрасного, живущего в его личном культурном поле и взаимодействующего с культурной сферой социума.

Поэтому настоящее взаимодействие субъекта культуры с пространством культуры приобретает особенное значение для индивидов и даже групп с истощаемой, рассогласованной, дезориентированной психикой: под деструктивным давлением, в отношении индивида, испытывающего стресс, последствия психической травмы, при ограниченных возможностях здоровья и др. - а также одаренных и высокомотивированных субъектов, неравномерно развивающихся и занятых, испытывающих запредельные переживания, впечатления и ожидания от успеха до неуспешности, - гармонизированное воздействие культуры, искусства, как и природных ресурсов способствует комфортному и перспективно благоприятному преобразованию внутреннего мира человека, его занятости, межличностных отношений, социальной активности.

Как пример особенно благоприятного и даже определяющего нередко влияния на статус обучающихся с особыми образовательными потребностями, детей-инвалидов можно предложить возможность преодоления и позитивирующей рационализации некоторых опорно-двигательных дефицитов: так, атаксические состояния, моторная амнезия в той или иной степени поддаются или могут осознанно купироваться за счет мягкой, акцентированной либо контрастирующей, синкопирующей музыкальной матрицы, симуляторного ресурса визуального образа, моторных компонентов пластической проектной деятельности. Крайне важно, что многие люди, взрослые и дети, испытывают очень болезненные ощущения при двигательных и статических упражнениях, массаже, обычных обиходных действиях и не всегда могут сообщить о своих трудностях, при этом ожидание боли снижает у них оценку своих возможностей и дополнительно ограничивает их компетенции. Опыт гармонии движения и совместной пластической деятельности, спонтанной коррекции пластического решения, образцы наблюдаемого движения способствуют более эффективному освоению изучаемых, имеющихся, потенциальных возможностей индивида, предоставляют модели для антиципации действия, то есть предвосхищение действия является базовой и оперативной опорой целенаправленных и спонтанных контроля, планирования, корректировки действий. Неосознаваемые компоненты освоения простых и сложносоставных действий предполагают практически одномоментную актуализацию скрытых предпосылок деятельностной готовности, что на порядок выше операционально и формирует у индивида метасистемные компетенции.

В ходе досугового двигательного сопровождения этнокультурной, классической культурной отнесённости, креативного самопозиционирования у индивида и группы возрастают возможности саморазвития за счёт вдохновенности, образности, самобытности межличностного и личностно-культурного взаимодействия, обретения инобытия своего культурного «Я», принятия окружающими этого статусного воплощения.

Вербальное развитие у людей с выраженной коммуникативной недостаточностью зачастую более внятно опирается на музыкальные фразы, интонации, обертоны, образы. И, конечно, комплексная работа по музыкальному развитию способствует совершенствованию чувства языка, его гармонии, фонематического и орфографического восприятия, лексики и фразеологии, в том числе иноязычной, открывая пространство трансязыковой грамотности и лингвистической культуры.

Проблема отвлечения человека от негативных переживаний, ожиданий, снятия эмоционального и телесного напряжения, обретения дополнительных, невербальных средств самовыражения и коммуникации также становится более разрешимой в присутствии культурных составляющих бытия.

Было бы не просто упрощением, огрублением сводить благоприятные варианты воздействия на организм и состояние психики человека к присутствию в его окружении только пресловутых классических произведений прославленных авторов, установленных образцов (тем более - вне индивидуализации, динамизма саморазвития). Конечно, выверенные временем фольклорные формы тоже могут стать эффективными ресурсами даже в спонтанной, случайной актуализации. Но чем сложнее личность и, соответственно, проблематика её становления, самоопределения, самоактуализации, тем более вероятно, что триггерным, мотивирующим, матрицирующим, диалогирующим, проблемно метамоделирующим ресурсом станет для неё не самый распространенный, ожидаемый, прогнозируемый контент. И кроме того, в русле культурного саморазвития человек имеет возможность распознавать энтропийный контент и отталкиваться от него не только в художественном, образном пространстве, перенося в общение, обучение, жизнедеятельность более продуктивные, самобытные, эффективные установки и средства.

Конечно, культурный код, культурная среда, аспекты приобщения и общности могут, конечно, быть достаточно формально и даже излишне назидательно, гнетуще представлены в жизни, сознании, устремлениях индивида, однако при достаточной свободе самоопределения, самовыражения, маршрутизации личной культуры человека повышается событийная уникальность культурного, культурологического становления и развития человека, обогащая общечеловеческую культуру, синергизм духовной и чувственной природы индивида и социума.

Таким образом, процесс самоидентификации, распознавания «свой-чужой» в культурном поле взаимодействия и взаиморазвития обретает дополнительный эффективный компонент актуализации личной уникальности, готовности культурного сообщества принять индивидуализированный вклад и событийный ресурс каждого человека.

«Несамобытно! Несамобытно!» - изучал Рахметов библиотеку приятеля в романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?». И в этом подходе, конечно, присутствует цивилизационный посыл, антиэнтропийная природа человека и культуры является базовым компонентом жизнеспособности человечества и счастья, ощущения плотности бытия, собственной значимости – человека.

Современный подход в обучении предполагает построение модели развития и самоактуализации человека адекватно его выявленным и предполагаемым образовательным потребностям, в том числе - особым образовательным потребностям, связанным с особенностями развития, ныне – ещё и с частными интересами, одарённостью, другими аспектами индивидуальной потребностной сферы. На основе проведенных нами исследований необходимо добавить, что есть потребности индивида, которые затруднительно даже представить в силу нозологической, средовой, индивидуальной специфики спонтанного, скрытого, артефактного саморазвития человека в различные периоды его самоактуализации. Язык, средства и образы культуры могут стать при этом проводниками как в общечеловеческое пространство интеллекта, духа, коммуникации, так и в собственный внутренний мир индивида, раскрывая потенциал личности и сообщества для обретения новых возможностей сообразно индивидуальным запросам и социальному прогрессу.

Список литературы:

1. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. – М.: «Языки русской культуры», 1999. – 464 с.;
2. Соколов Б.Г. Культура и традиция. // Метафизические исследования: Культура. Альманах «Метафизические исследования», Выпуск 4. Санкт-Петербург : Издательство «Алетейя», 1997. 348 C. . C.27;
3. Радаева Э. А. Карнавализация научных теорий, или экспрессионизм в кругу современных направлений искусства // Ярославский педагогический вестник. 2021. № 6 (123). С. 210-216. http://dx.doi.org/10.20323/1813-145X-2021-6-123-210-216;
4. Прокудин Д. Е., Соколов Е. Г.. «ЦИФРОВАЯ КУЛЬТУРА» VS «АНАЛОГОВАЯ КУЛЬТУРА». - Вестник СПбГУ. Сер. 17. 2013. Вып. 4;
5. Гаязов А.С. Формирование гражданина: теория, практика, проблемы. - Челябинск: Изд-во Челябинского гос. педагогического ун-та, 1995. - 238 с.; 
6. Рыбаков, Д.Г., Рыбакова, Е.В. Унификация и индивидуализация в современном цифровом пространстве как факторы саморазвития индивида и образовательных систем [электронный текст] // Культура и технологии. 2022. Том  7. Вып. 3. С. 101-107. URL:http://cat.itmo.ru/ru/2022/v7-i3/355, DOI: 17586/2587-800X-2022-7-3-101-107
7. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса [Текст] / М.М. Бахтин - М.: Художественная литература, 1990. - 543 с.;
8. Этко Е. А.. Идеи персонализации и персонификации в отечественной психологии: современное состояние и перспективы исследования. - Психологические исследования: электронный научный журнал.  Т. 8. № 41. С. 8.

Spisok literatury:

1. Lotman YU.M. Vnutri myslyashchih mirov. CHelovek – tekst – semiosfera – istoriya. – M.: «YAzyki russkoj kul'tury», 1999. – 464 s.;
2. Sokolov B.G. Kul'tura i tradiciya. // Metafizicheskie issledovaniya: Kul'tura. Al'manah «Metafizicheskie issledovaniya», Vypusk 4. Sankt-Peterburg : Izdatel'stvo «Aletejya», 1997. 348 C. . C.27;
3. Radaeva E. A. Karnavalizaciya nauchnyh teorij, ili ekspressionizm v krugu sovremennyh napravlenij iskusstva // YAroslavskij pedagogicheskij vestnik. 2021. № 6 (123). S. 210-216. http://dx.doi.org/10.20323/1813-145X-2021-6-123-210-216;
4. Prokudin D. E., Sokolov E. G.. «CIFROVAYA KUL'TURA» VS «ANALOGOVAYA KUL'TURA». - Vestnik SPbGU. Ser. 17. 2013. Vyp. 4;
5. Gayazov A.S. Formirovanie grazhdanina: teoriya, praktika, problemy. - CHelyabinsk: Izd-vo CHelyabinskogo gos. pedagogicheskogo un-ta, 1995. - 238 s.;
6. Rybakov, D.G., Rybakova, E.V. Unifikaciya i individualizaciya v sovremennom cifrovom prostranstve kak faktory samorazvitiya individa i obrazovatel'nyh sistem [elektronnyj tekst] // Kul'tura i tekhnologii. 2022. Tom 7. Vyp. 3. S. 101-107. URL:  http://cat.itmo.ru/ru/2022/v7-i3/355, DOI: 10.17586/2587-800X-2022-7-3-101-107
7. Bahtin, M.M. Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaya kul'tura srednevekov'ya i Renessansa [Tekst] / M.M. Bahtin - M.: Hudozhestvennaya literatura, 1990. - 543 s.;
8. Etko E. A.. Idei personalizacii i personifikacii v otechestvennoj psihologii: sovremennoe sostoyanie i perspektivy issledovaniya. - Psihologicheskie issledovaniya: elektronnyj nauchnyj zhurnal. 2015. T. 8. № 41. S.

Лисовская Надежда Анатольевна, учитель-логопед МАДОУ Детский сад №1 г. Учалы Башкортостан

Аннотация. Согласно учению Л.С. Выготского, освоение обучающимся культурно-исторического наследия открывает ему пространство для развития и социализации. Развивается и преобразуется общество, совершенствуются подходы и содержательные компоненты образовательного обеспечения обучающихся с нарушениями речи – обогащается и арсенал, педагогический ресурс логопедического сопровождения. Региональный компонент образовательной занятости детей также развивается, обретая новые краски и возможности.

Ключевые слова: обучающиеся с нарушениями речи, региональный компонент, развивающие технологии, логопедическое сопровождение

Многие практики, в том числе в области коррекционно-развивающего образования, не всегда соблюдают требования организации и обеспечения регионального компонента в социально-образовательной занятости обучающихся, в том числе, конечно, детей, имеющих те или иные нарушения в развитии. А ведь это замечательный развивающий, социализирующий ресурс, совершенствующий психоэмоциональное развитие и самочувствие обучающихся, их этико-эстетические компетенции, коммуникативные возможности и социально-личностный статус.

Территориально, этнически соотнесённые аспекты образовательной занятости обучающихся соответствуют классическим и современным запросам социума, а также потребностям детей [1; 2]. В составе комплексной логопедической помощи региональные компоненты сопровождения органично совершенствуют процесс коррекции, развития, актуализации речи детей и поддерживают их психоэмоциональное благополучие, обогащают все стороны их учебной занятости, повышают мотивацию и интерес [3].

На территории республики Башкортостан мы применяем фольклорные, географические, средовые, историко-культурные реалии, материалы, вербальные составляющие, актуализируя их личностные, проектные возможности на основе применения богатого наследия и живой этнопедагогической среды [4; 5]. Сотрудничаем с музеями, творческими коллективами, сами активно развиваем свои творческие возможности в фольклорном коллективе, в гастрольных поездках, что живо интересует детей и повышает доверительность в сотрудничестве педагогов и родителей обучающихся, расширяет границы социальных и государственных институций, механизмы социальной, личностной, компетентностной интеграции и возможности творческого и профессионального роста специалистов, коллективов, образовательных и общественных организаций.

Это направление работы обогащает представления обучающихся о взаимодействии языковых систем, бережном отношении граждан, их семей к своему языковому наследию и богатству языков других народов республики Башкортостан, формирует и совершенствует их культурологические и историографические компетенции, вовлекает в столь значимое сотрудничество других членов семей обучающихся, что, в свою очередь, развивает культурно-языковую общность взрослых и детей, готовность работать над качеством и уровнем своих речевых возможностей, репрезентативностью социального компонента своего личного речевого статуса.

Взаимодействие языков и культур создаёт также и существенные возможности для развития мозга, когнитивно-мнестических функций обучающихся с ОВЗ, обеспечивает значимые ресурсы для перспективной социализации в различных этнических сообществах и поликультурных, полиязыковых популяциях.

Проводя календарные праздники народов республики Башкортостан, регулярные формы досуга по типу посиделок и другие формы народного обихода, мы в то же время включаем в структуру обычных форм адресного сопровождения и в содержание инновационных подходов специальной дидактики также и региональные средства.

Проектируя игры и игровые пособия, сочиняя сказки, юмористические скетчи, сценарии, необычные изобразительные приёмы и тематические направления, отображая народно-прикладные мотивы в изделиях из глины, воска, кристаллов и камней, другого природного материала, дети варьируют образы и средства, приёмы и мотивы интерпретации, что сложно актуализирует их речевой праксис, инициирует непривычные, самобытные вербальные формы описания, интерпретации, планирования.

Формат коллективного творчества, спонтанной вербализации замысла, интерпретации результатов сотрудничества, с одной стороны, обогащает непроизвольный, спонтанный речевой праксис обучающихся, - с другой, снижает негативные ожидания, связанные с привычной неуспешностью, обычными затруднениями речевой деятельности, своими представлениями о своём личном пониженном логопедическом статусе.

Семьи обучающихся также более заинтересованно вовлекаются в описанные и другие направления сотрудничества: организацию и обеспечение регионально ориентированного аромапраксиса (например, распознавания по запаху цветов малой родины, блюд народной кухни, художественное описание ароматов весны, лета и др.), музыкальные сенсорные, культурологические, креативные формы занятости взрослых и детей.

Участники наших проектов уже заинтригованы новизной и самобытностью таких направлений сотрудничества и сами уже предлагают региональные образные, костюмные, аксессуарные, тематические, вербальные, оперативные мотивы в обеспечение хромотерапии, су-джок и занятия с песком. Взрослые, как правило, ответственно подходят к сотрудничеству, ценят, что такие подходы направлены на нормализацию мышечного тонуса, психомоторного, психоэмоционального статуса детей. Взрослые и дети всё более активно делятся своими впечатлениями от сотрудничества в региональном аспекте специально-образовательного праксиса, своими участием, результатами, личным вкладом, планами, перспективными направлениями сотрудничества, что ещё более системно, развёрнуто совершенствует, обогащает речевую среду, привлекает общественное мнение, других участников мероприятий, инициирует всё более резонансные события.

Но, главное, - живой, богатый опыт регионально ориентированного социально-образовательного сотрудничества создаёт совершенно особенную атмосферу, органично вовлекающую в заинтересованную, творческую, инициативную деятельность, что для развития речи неоценимо.

Список литературы:

1. Гаязов А.С.. Малая и большая Родина гражданина. «Pax Kazanchi». – Уфа: Гилем, Башк. энцикл., 2016. – 412 с.;

1. Рыбакова Е. В., Султанова Р. М., Гаязова Г. А. Индивидуализированный педагогический мониторинг как обеспечение условий эффективного неврологического сопровождения детей с ограниченными возможностями здоровья. - Дефектология в свете современных нейронаук: теоретические и практические аспекты: Сб. материалов I Международной научной конференции, 23–24 апреля 2021 г. / Под общ. ред. Т. Г. Визель. М.: Когито-Центр – Московский институт психоанализа, 2021. – 825 с. ISBN 978-5-89353-624-9, стр. 761-771;
2. Рыбакова Е.В., Султанова Р.М., Гаязова Г.А., Рыбаков Д.Г. Развитие инклюзивного образования на текущем этапе. Региональный опыт. Научные исследования и инновации. Сборник статей VI Международной научно-практической конференции: сборник статей, [электронное издание сетевого распространения] / Под ред. Н.В. Емельянова. – М.: “КДУ”, “Добросвет”, 2021. – 136 с. – URL: https://bookonlime.ru/node/39417 – doi: 10.31453/kdu.ru.978-5-7913-1173-3-2021-136.ISBN 978-5-7913-1173;
3. Султанова Р.М., Гаязова Г.А., Рыбакова Е.В., Нурыева У.И. «Исследование и актуализация проектного ресурса развития ребёнка». - «Национальная ассоциация учёных (НАУ)» - Ежемесячный научный журнал (No 64/ 2021,1часть. –ISSN 2413-5291), DOI:https://doi.org/10.31618/NAS.2413-5291.2021.1.64;

1. Рыбакова Е.В., Султанова Р.М., Гаязова Г.А. Башкирский государственный университет (г. Уфа, Россия). Доклад: «Эстетика в специальной дидактике как развивающий, мотивирующий, благоприятствующий эмоционально-волевому благополучию ресурс». Международная научно-практическая конференция «Передовые технологии и современные тенденции в образовании и культуре» ATEC 2021 27–28 мая 2021 г., г. Барнаул, Россия https://conferences.science/conferences/atec-2021.html

Гузель Акубекова,

терапевт МСЭ, Уфа

Современные позиции адресного медико-социального сопровождения граждан предполагают не только экспертизу тяжести состояния здоровья и жизнедеятельности людей, но и информационное, организационное, ресурсное предупреждение инвалидизации населения, а также, по возможности, смягчение последствий первичных нарушений здоровья людей и ограничения их социальных возможностей.

Социально-медицинские и организационные условия для столь важной практики в настоящий момент, я полагаю, разработаны недостаточно. Текущий этап развития предполагает социально ориентированные инициативы на местах, накопление информационной базы, методико-исследовательский компонент.

Я руковожу медико-социальным контролем здоровья и психоэмоционального благополучия возрастных участниц оздоровительного движения восточной пластики «Будур» в Белорецкой Педагогической Гостиной, а также женщин, имеющих ограниченные возможности здоровья, связанные преимущественно с нарушением опорно-двигательной системы. Как правило, в подобных досуговых группах присутствуют люди, имеющие медицинское образование, а также оздоровительный, лечебный опыт в силу особенностей возраста и индивидуального развития. Поэтому проводить мониторинг текущего состояния участников по субъективным и объективным показателям (пульс, давление, дыхание, самочувствие и др.) могут сами участники. Кроме того, в положении о досуговой оздоровительной группе «Будур» есть пункты, регламентирующие самостоятельное обращение участниц к своим лечащим врачам по поводу необходимого допуска к оздоровительному движению, а также ограничениям физической активности индивидуального характера. Я обеспечиваю общий контроль, медицинский мониторинг, обобщённые рекомендации и статистический анализ результативности оздоровительной практики в системе двигательной реабилитации группы «Будур».

Как отмечают сами участницы, сама философия оздоровительного движения в данной группе уже несёт в себе жизнеутверждающий, оптимизирующий, социально привлекательный импульс. Женщинам предлагается не столько стать лучше, здоровее, красивее, сколько проявить уже имеющиеся ресурсы, возможности, реализовать склонности, задатки успешности и притягательности. Гармонично рассчитаны взвешенно парадоксальные, но очень органичные принципы участия женщин в данном оздоровительном движении.

1. Принцип «я лучше всех». Опыт показывает, что для уральской женщины особенно важно постоянно напоминать со стороны, что не она должна стремиться быть лучше, старательнее, результативнее – а окружение должно получить возможность увидеть её прелесть, индивидуальность, притягательность. Приходится постоянно напоминать дамам, что избыток скромности мешает их самовыражению, что элементы восточного движения и женственности в них уже «встроены», что в гареме излишне скромные одалиски рискуют остаться в небрежении и не получить даже законно полагающихся бонусов, что недостаток самомнения не полезен их организму и самочувствию.

Применительно к участницам, имеющим инвалидность того или иного профиля, могу подчеркнуть, что данный принцип не только оптимизирует психоэмоциональное и физическое состояние женщин, а также отвлекает от негативных переживаний по поводу самосознания нарушения своего здоровья, - но и несёт самостоятельную функцию побуждающего мотива к самосовершенствованию, к поиску настроя позитивной самореализации женщин. Операционально привязанное к данному принципу требование соблюдения осанки во всех её статических и моторных аспектах приобретает таким образом постоянное подкрепление и психоэмоциональное обоснование.

2. Принцип «лениться изо всех сил» имеет не только охранительный смысл, приучая к щадящему планированию собственной активности участниц и контролю уменьшения нагрузок. Диалектика данного, постоянно подкрепляемого требования, как ни парадоксально, позволяет достичь наибольшей продуктивности моторной деятельности участниц разного возраста и психофизиологического состояния с соблюдением максимальной мягкости динамики физической нагрузки и волевого усилия.

Крайне важно, особенно для моих подопечных с ограниченными возможностями здоровья, формирование через такой мотивирующий императив практических основ подсознательной щадящей регуляции моторной активности женщин: психомоторный праксис подобной организации закладывает сигнальный базис для экстериоризации малоосознанных изменений в текущем состоянии организма, позволяя вовремя прореагировать индивиду на изменения здоровья, переутомление, иные важные малозаметные признаки. Всё новые участницы группы «Будур» одинаково искренне не верят, что именно благодаря данному принципу становятся достижимыми очень сложные результаты (например, гибкость, диапазон движений, разработка тонких мышц груди и живота и др.), раскрываются различные возможности женского организма и перебарывают в себе привычные комплексы, стереотипы, вместе с тем, давая группе возможность реализовать опекающие, учительские позиции, проявить свои собственные рефлексивные ресурсы.

3. Принцип системности позиционируется не столь настойчиво благодаря тому, что самостоятельные занятия участниц не так продуктивны, как работа в группе. Он важен более для руководителя, предусматривающего гармоничную вовлечённость всех групп мышц с соблюдением всех организационных и охранительных принципов комплекса «Будур», мягкий нарастающий подход к разработке глубинных зон женского организма и ещё более мягкое отступление от нагрузочных движений, системное включение скручивающих и растягивающих компонентов, синусоидную динамику эмоциональных нагрузок и умственного напряжения. Крайне важно также включение креативного компонента, а также соблюдение принципов физиологически ориентированного стимулирования гуморальных аспектов физиологии людей.

Для женщин с ограниченными возможностями здоровья данный принцип неоценим, сколь бы часто мы его не обозначали в режиме нашего сотрудничества. В актуальном аспекте он ещё более действенен. Я, как врач, имею возможность отследить динамику текущего состояния здоровья участниц, провести мониторинг групповой динамики, спрогнозировать результативность сотрудничества.

Самостоятельным оптимизирующим фактором воздействия досуговой группы «Будур» стала клубная организация сотрудничества участниц Белорецкой Педагогической Гостиной «Белая Речь» под руководством учителя-дефектолога ГБУ Белорецкая ПМПК Рыбаковой Е.В.. Люди различного возраста, опыта, профессии, убеждений имеют возможность обмениваться не

только оздоровительными инициативами, принимают участие в самых различных мероприятиях социально активного плана, культурологической практики и др. Совпадение и несовпадение мнений, оптимизирующее разрешение конфликтов, социально благоприятный настрой, психологические приёмы восточного и не только восточного праксиса становится самостоятельной ценностью и распространяются по семейному, корпоративному и другим направления, обогащая микросоциальный статус личности. Наблюдая состояние участниц с ограниченными возможностями здоровья, я отмечаю снижение частоты производных нарушений в состоянии здоровья женщин, уменьшение конфликтогенных позиций в их психоэмоциональном статусе, обесценивание негативных переживаний, связанных со здоровьем и другими факторами в жизни участниц.

Полагаю, что необходимо продолжать такую работу и в её клиническом, и в социальном аспектах.

Рыбакова Елена Владимировна,

учитель-дефектолог ПМПК, руководитель

Межведомственной Межрегиональной

Интернет-Гостиной "Белая Речь",

Резяпова Ирина Ивановна, социальный работник город Белорецк,

Акубекова Гузель Динисламовна,

врач-терапевт МСЭ, город Уфа

Ключевые слова: социальное сопровождение, компонентный, коррелирующий анализ, социальный диалог, комплекс "Мнемориум", социальное обслуживание населения, волонтёры, Интернет-Гостиная "Белая Речь", "Геронтологический договор".

Аннотация: руководитель общественной организации специалистов "Белая Речь", осуществляющих исследовательско-проективную деятельность социальной направленности, социальный работник системы социального обслуживания населения и врач МСЭ представляют опыт инновационного обогащения методов работы по сопровождению пожилых одиноких людей, инвалидов и групп риска инвалидизации, обеспечивающих адресную индивидуализацию организации работы по обеспечению психоэмоционального комфорта подопечных, подбор и разработку, апробацию и контроль средств компенсации и реадаптации пожилых лиц с ограниченными возможностями здоровья, а также поиск оптимальных методов формирования коммуникативных компетенций всех участников социального диалога. Материалы статьи отражают интегрирующую сущность межведомственного сотрудничества специалистов и общественности.

Носителями цивилизационного ресурса социума остаются люди возраста мудрости, их благополучие и уверенность в завтрашнем дне, комфортность существования в дне сегодняшнем - залог жизнестойкости нашего общества. Возросшая сложность социально-экономических, микросоциальных, этнических и культурологических проблем усугубляет тяжесть ситуации, в которой находится одинокий пожилой человек, и сопутствующих переживаний всё более значительной части населения. Сущностно необходимо изменить не только спектр услуг и методических подходов в работе по гармонизации отношений между поколениями.

слоями населения различной социальной мобильности, но и отношение общества к содержанию и смыслу выполняемых функций в данной сфере.

Новые запросы общества инициируют инновационные инициативы: на опыте сотрудничества наших специалистов, руководителей и общественников в креативных и методических форматах работы общественной организации Белорецкая Педагогическая Гостиная "Белая Речь" мы наблюдаем, сколь важно именно межведомственное взаимодействие всех заинтересованных участников социально ориентированного диалога. Наши коллеги отметили необходимость прежде всего изменить своё отношение к чужим пожилым людям, чьи возрастные и иные изменения в характере не улучшаются от значительной изоляции человека и потери привычных форм активного взаимодействия с окружением. В ходе конфликтологических практикумов и тренингов мы убедились, что носителями конфликтогенных особенностей являются обе стороны: и работники, и подопечные, и активные члены семьи - и стареющие, всё более зависимые, утрачивающие часть социальных связей и возможностей. Находясь в активном поиске автокоррекции и саморегуляции, мы можем оздоровить свою личную жизнь, семейную - и в то же время динамичнее, благожелательнее помогать пожилым одиноким людям находить в себе силы для консенсуса и желание сотрудничать, что, как показывает опыт наших участников, создаёт базис для широкого социального творчества и роста научного потенциала исследовательской работы.

Например, уже несколько лет мы в своей практике применяем метод "Геронтологический договор". Принцип, предложенный авторами для оздоровления внутрисемейного климата, оказался вполне применим и в отношениях "социальный работник - пожилой подопечный"."врач - пациент" и т. д.. Ведь легче понять другого человека и оздоровить отношения с ним, если перенести на них осознанно позитивные представления и опыт своей семейной жизни, в том числе и прогностические. Такой подход предложила однажды дочка маме, ухаживающей за дедом-инвалидом, очень сложного характера и с тяжёлой патологией состояния: а ты запиши, как не надо делать - и потом так не делай. Простота информационного мотива раскрывает здесь возможности построения системы целенаправленной регуляции не только межличностных отношений. но и поддержания внутреннего равновесия прежде всего у лиц, составляющих окружение социально депривированного. социально фрустрирующего человека с ограниченными возможностями здоровья. Проецируя на себя вероятные в будущем изменения в социальном статусе, состоянии здоровья, психологической адекватности, социально активный член семьи, попечитель, врач, социальный работник, волонтёр, доставщик и другие по-другому отнесутся к естественным проблемам межличностного общения и трудностям более

частного, субъективного плана - во-первых, меньше будет обид, во-вторых, проще будет понять другого человека (опыт, вообще не лишний для души и коммуникации), в-третьих, получит подсознательное подкрепление традиционных нравственных представлений о возможных будущих благодетельных последствиях своих сегодняшних усилий и трудов (Е.В. Рыбакова. Геронтологический договор - ж-л "Психология зрелости и старения", весна 2013). Проводить исследования, обобщать материалы наблюдений, разрабатывать и апробировать методики, распространять опыт работы помогает нам многолетний опыт межведомственного сотрудничества (Рыбаков Д.Г., Рыбакова Е.В., Мустафина Д.М. Информационные технологии и новая философия общения. организация интернет-гостиной в формате межведомственного межрегионального сотрудничества социально ориентированных служб и общественных организаций: Россия и Европа: связь культуры и экономики Материалы IX международной научно-практической конференции Прага, Чешская республика 10 июня 2014 года Прага 2014; Рыбакова Е.В., Сайфуллина Л.Х., Акубекова Г.Д.. "Возраст Мудрости": конкурсный проект национального конкурса психологических проектов "Золотая Психея" по итогам 2013 года).

В ходе организации медико-психологического сопровождения социально ориентированных проектов нашими участниками были разработаны методики, обеспечивающие не только контрольные функции, но и интеграцию инициатив социально ответственного диалога. Например, методика компонентного анализа, разработанная для контроля системы двигательной коррекции сенсомоторного и психоэмоционального состояния "Жади" (целевая группа - молодой и средний возраст) в коррелирующем режиме была трансполирована на смежную методику "Будур", адресованную пожилым и инвалидам (Акубекова Г.Д.. Компонентный анализ системы двигательной реабилитации женщин пожилого возраста, а также имеющих инвалидность по нарушениям опорно-двигательной системы в центре восточного движения «Будур» Белорецкой Педагогической Гостиной «Белая Речь» под руководством Рыбаковой Е.В.. - ж-л "Психология зрелости и старения", осень 2013). Теперь наша исследовательская группа разрабатывает подходы коррелирующего анализа, позволяющего переносить элементы социально ориентированных проектов и иных инициатив на иные целевые группы, ведомства, возрасты, территориальные субъекты. Так наши участники из реабилитационного центра предложили применять методику "геронтологический договор" в работе, направленной на оздоровление отношений в окружении длительно болеющего ребёнка, ребёнка-инвалида (т. е. "исправлять" недостатки поведения и отношения к своему состоянию в своём воображении, применительно к своему возможному опыту в

будущем (например, в старости) - но и находить сходные ошибки в своём настоящем, реальном поведении.

Подобное место в нашей работе занимает и комплекс "Мнемориум", разработанный молодёжной исследовательской группой "Моногородок", направленный на активизацию памяти и мышления пожилых людей, что очень важно для их здоровья, психоэмоционального климата и благоприятной контактности. "Комплекс "Мнемориум" представляет собой результат научно-исследовательского сотрудничества молодых учёных городов Белорецка и Магнитогорска. Первоначально исследовательская группа "Моногородок" при Межведомственной Межрегиональной Интернет -Гостиной "Белая Речь" изучала особенности развития словаря детей и подростков, а также студентов Уральского региона. Выявив значительный потенциал скрытой лексики данных категорий популяции, группа "Моногородок" под руководством Рыбакова Дмитрия Геннадьевича предложила методику диагностики и развития особенностей словарной памяти участников эксперимента. В основу комплекса легли приёмы проблемной активации вербальной памяти и мышления, когда участник эксперимента намеренно не пользуется вспомогательными средствами для воспроизведения нужной информации и, рискуя попасть в неловкое или забавное положение, вынужден напрягать произвольную память; - а также работу с кроссвордами в паре, в группе, с тем чтобы участник не только упражнял память, но и получал подкрепление позитивным ожиданиям от улучшения состояния памяти (Рыбаков Д.Г. Опережающее развитие словаря детей в современном информационном обществе. - Сборник материалов IV Международной заочной научно-практической конференции "Современные проблемы социально-гуманитарных и юридических дисциплин: вклад молодых учёных в развитие науки". - Краснодар, 2012) . Перенос данных методик на лиц пожилого возраста показал эффективность и значимость подобной практики для подопечных социальной сферы и общественных инициатив. В настоящий момент исследовательская группа "Моногородок" изучает ещё один важный момент адаптации данной категории людей к особенностям пожилого возраста и частичной изоляции в изменяющихся реалиях современного социума. Продуктивной оказалась гипотеза о благотворном влиянии на пожилых людей с двуязычным опытом развития возврата к этнически близкому языку в случаях, если значительную часть жизни человек провёл в неродной языковой среде. Кажущаяся органичность существования в общепринятом лингвистическом контексте с возрастом даёт определённые сбои, и это обнаруживается, когда активируется этнически близкий язык в практике общения, культурологической коммуникации, в образовательном процессе для детей сходной этнической отнесённости. В данном случае, полагают исследователи, важны не только лингвистические составляющие подобной практики, но и значительный энтузиазм, личные переживания

пожилых людей, диалог поколений и чувство востребованности пожилых участников социального диалога.

Подробнее остановимся на теме привлечения волонтёров в работу с пожилыми одинокими людьми. Подбор благоприятных условий общения для наших подопечных весьма непрост, следует учесть не только их нужды, пожелания и приоритеты, но и вероятные конфликтогенные моменты. Подозрительность пожилых одиноких людей, капризы, смены настроений, утомляемость, особенные привычки - всё желательно предусмотреть и гармонизировать. Однако, те, кого мы привлекаем для общения с подопечными на общественных началах, как правило, люди многопланово занятые и плотно востребованные. Чтобы спланировать и обеспечить обоюдный интерес и условия общения, необходимо самому социальному работнику, иному участнику социально ориентированной деятельности быть вхожим и в оздоровительные, и в досуговые, и в культурологические, и в краеведческие, и в творческие группы по интересам, чтобы человек из более активного мира искренне заинтересовался возможностью пообщаться с человеком возраста большой мудрости и большого жизненного опыта. Наши подопечные сразу чувствуют формализм или чистую благотворительность подобным образом организованных визитов. Мы настаиваем на необходимости искреннего интереса с обеих сторон. Лучше избежать торопливых формальных встреч, но аккуратно и индивидуально подготовить условия общения, которое станет событием для всех участников социального диалога - а, возможно, новой формой социального общения. Наблюдаемые ныне черты социальной разобщённости трудно отрицать, но картина общественного настроя неоднородна. Кто-то готов к социально ответственному поведению, кого-то желательно подтолкнуть к нему - но опыт показывает значительный потенциал гражданского самосознания и эмпатии. Особенно приятно и важно, что много среди таких граждан и детей.

Гузель Акубекова,

врач-терапевт МСЭ,

Уфа, Башкортостан

Современное содержание макро- и медиасоциального заказа инициирует поиск системообразующих средств по предупреждению первичной и вторичной инвалидизации населения, здоровьесберегающей пропаганды, а также своевременного обобщения, анализа, прогнозирования тенденций развития социума, в том числе инновационного, проектного характера. Позиции адресного медико-социального сопровождения граждан, таким образом,  предполагают не только экспертизу тяжести состояния здоровья и жизнедеятельности людей, но и информационное, организационное, ресурсное предупреждение инвалидизации населения, а также, по возможности, смягчение последствий первичных нарушений здоровья людей и ограничения их социальных возможностей. В свете инновационных преобразований в обществе особую роль приобретают формы созидающего контроля интегрирующих процессов и креативных проектов в социально-образовательной, социально адаптирующей среде.

Разрабатывая концепцию, социально-медицинские и организационные условия для столь важной практики, я определила свой авторский метод как компонентный анализ  социально ориентированных проектов и других форм социальной инициативы на местах, накопление информационной базы, методико-исследовательский компонент, расширение субъектной и контингентной сферы социальной активности.

В течение ряда лет я руковожу медико-социальным контролем здоровья и психоэмоционального благополучия возрастных участниц оздоровительного движения восточной пластики «Будур» в Белорецкой Педагогической Гостиной, а также женщин, имеющих ограниченные возможности здоровья, связанные преимущественно с нарушением опорно-двигательной системы. Как правило, в подобных досуговых группах присутствуют люди, имеющие медицинское образование, а также оздоровительный, лечебный опыт в силу особенностей возраста и индивидуального развития. Поэтому проводить мониторинг текущего состояния участников по субъективным и объективным показателям (пульс, давление, дыхание, самочувствие и др.) могут самостоятельно многие из участников. Конечно же, в установочных положениях досуговых оздоровительных групп «Жади» и «Будур» есть пункты, рекомендующие самостоятельное обращение участниц к своим лечащим врачам по поводу необходимого допуска к оздоровительному движению, а также по ограничениям физической активности индивидуального характера. Я обеспечиваю общий контроль, медицинский мониторинг, обобщённые рекомендации и статистический анализ результативности оздоровительной практики в системе двигательной реабилитации группы «Будур», а также исследовательскую поддержку.

Женственное стремление к здоровью и красоте, философия гармонии с миром и духовного совершенствования, магия житейского оздоровительного движения, клубный формат досуга и сотрудничества в уже несут в себе жизнеутверждающий, оптимизирующий, социально привлекательный импульс. Участницам предлагается не только стать лучше, здоровее, красивее, но и  проявить уже имеющиеся ресурсы, возможности, реализовать склонности, задатки успешности и притягательности. Гармонично рассчитаны взвешенно парадоксальные, но очень органичные принципы участия женщин в данном оздоровительном движении.

Принцип «я лучше всех». Для уральской женщины особенно важно постоянно напоминать со стороны, что не она должна стремиться быть лучше, старательнее, результативнее – а окружение должно получить возможность увидеть её прелесть, индивидуальность, притягательность. Приходится постоянно напоминать дамам, что избыток скромности мешает их самовыражению, что элементы восточного движения и женственности в них уже заложены, что недостаток самомнения не полезен их организму и самочувствию.

Применительно к участницам, имеющим инвалидность того или иного профиля, могу подчеркнуть, что данный принцип не только оптимизирует психоэмоциональное и физическое состояние женщин, а также отвлекает от негативных переживаний по поводу самосознания нарушения своего здоровья, - но и несёт самостоятельную функцию побуждающего мотива к самосовершенствованию, к поиску настроя позитивной самореализации, к самоконтролю. Требование соблюдения осанки во всех её статических и моторных аспектах приобретает постоянное подкрепление и психоэмоциональную поддержку.

Принцип «лениться изо всех сил» не только приучает к щадящему планированию собственной активности участниц и контролю уменьшения нагрузок.

Очень важно, особенно для дам с ограниченными возможностями здоровья, формировать через такой мотивирующий императив практические основы подсознательной щадящей регуляции моторной активности женщин, что закладывает сигнальный базис для экстериоризации малоосознанных изменений в текущем состоянии организма, позволяя вовремя прореагировать на изменения здоровья, переутомление, иные важные малозаметные для человека признаки. Вновь приходящие участницы групп одинаково искренне сомневаются, что именно благодаря данному принципу становятся достижимыми очень сложные результаты (скорость, гибкость, диапазон движений, разработка тонких мышц груди и живота и др.), раскрываются различные возможности женского организма и преодолевают в себе привычные комплексы, стереотипы, давая группе возможность реализовать опекающие, учительские позиции, проявить свои собственные рефлексивные ресурсы, наметить перспективы, предложить инновации.

Принцип системности важен более для руководителя, предусматривающего гармоничную вовлечённость всех групп мышц с соблюдением всех организационных и охранительных принципов комплекса, мягкий нарастающий подход к разработке глубинных зон женского организма и ещё более мягкое отступление от нагрузочных движений, системное включение скручивающих и растягивающих компонентов, синусоидную динамику эмоциональных, физических  нагрузок, умственного напряжения.

Здесь я имею возможность отследить динамику текущего состояния здоровья участниц, провести мониторинг групповой динамики.

Оптимизирующим фактором воздействия досуговых групп "Жади" и «Будур» стала клубная организация сотрудничества участниц Белорецкой Педагогической Гостиной «Белая Речь» под руководством учителя-дефектолога ГБУ Белорецкая ПМПК Рыбаковой Е.В.. Люди различного возраста, опыта, профессии, убеждений имеют возможность обмениваться не только оздоровительными инициативами, принимают участие в самых различных мероприятиях социально активного плана, культурологической практики, исследовательской работе и др. Совпадение и несовпадение мнений, оптимизирующее разрешение конфликтов, социально благоприятный настрой, психологические приёмы восточного и не только восточного праксиса становятся самостоятельной ценностью и распространяются  по семейному, корпоративному и другим направлениям, обогащая статус личности и генерируя новые аспекты самореализации. В состояни участниц с ограниченными возможностями здоровья, я отмечаю снижение частоты производных нарушений, уменьшение конфликтогенных позиций в их психоэмоциональном статусе, обесценивание негативных переживаний, связанных со здоровьем и другими факторами в жизни участниц, формирование стойких интегрирующих, адаптивных, жизнеутверждающих концептов и инициатив. В моей статье, опубликованной в журнале «Психологи зрелости и старения» №3,2013, отражены основные позиции представленного метода.

Ныне я продолжаю данную форму работы и по другим проектам, с другими возрастными группами. Предлагаю присоединиться заинтересованным исследователям и практикам, наши проекты отражены в публикациях Интернет-Гостиной и на сайте «Золотой Психеи».

Список литературы:

1.Азнабаева В.Г. «Экология речи как средство мотивирующего сотрудничества учителя-логопеда с семьями воспитанников» . - Национальный конкурс психологических проектов «Золотая Психея», 2011;

2.Акубекова Г. Д. Компонентный анализ системы двигательной реабилитации женщин пожилого возраста, а также имеющих инвалидность по нарушениям опорно-двигательной системы в центре восточного движения «Будур» Белорецкой Педагогической Гостиной «Белая Речь» под руководством Рыбаковой Е.В. - Москва, журнал «Психологи зрелости и старения» №3,2013;

3.Рыбакова Е.В.«Геронтологический договор как темпоральная форма регуляции отношений между поколениями». - Национальный конкурс психологических проектов «Золотая Психея», 2011;

4.Рыбакова Е.В., Дмитриева Н.Ю., Набиуллина М.С., Рыбаков Д.Г «Белорецкая педагогическая гостиная "Белая Речь" - общественная организация поддержки и пропаганды инновационного педагогического опыта». -  Национальный конкурс психологических проектов «Золотая Психея», 2011;

5. Рыбакова Е. В., Сайфуллина Л. Х., Акубекова Г. Д.«Возраст мудрости»  практико-исследовательский проект. - Национальный конкурс психологических проектов «Золотая Психея», 2014;

6.Рыбакова Е. В., Сайфуллина Л. Х., Акубекова Г. Д. «Каждый писатель – ребёнок, каждый ребёнок...» методико-практический проект. - Национальный конкурс психологических проектов «Золотая Психея», 2014;

 Антиэнтропийная сущность духовного, культурологического, обиходного наследия народов Республики Башкортостан полифонична, несет в себе разнонаправленные тенденции, что весьма непросто реализуется в каждом переходном, социально напряженном этапе развития социума.В зоне башкирского южного Зауралья народные традиции влиятельны, богаты, глубоки, что подтверждают коллеги подведомственной зоны Белорецкой ПМПК, раскрывают в своих проектах  участники Белорецкой педагогической гостиной, отражает богатая практика образовательных, социально-образовательных учреждений и общественных объединений.Исследователи, руководители учреждений и практика раскрывают, реализуют, творчески развивают в своей работе потенциал филологического, сенсорного, социального, культурологического компонентов познавательной, образовательной деятельности детей и подростков, базово формируемых реалиями народной культуры.Педагоги Белоречья отмечают возрастание показателей психоэмоционального благополучия, успешности образования, креативной составляющей деятельности в семьях, дошкольных группах, классах, органично сочетающих современные и традиционные формы общения, воспитания, образования. Снижаются стрессовые показатели как ранней социализации детей в ДОУ, так и прохождения каждым ребенком естественных кризисных периодов, гораздо благоприятнее происходит переход к школьному обучению, смягчаются проявления подростковых проблем.Но эти же примеры показывают, как непросто организовать гармоничное взаимодействие культур, эпох, семейных укладов, мировоззренческих установлений, тем более в столь сложном направлении семейно-педагогического альянса, как  социализация детей и подростков.На микросоциальном этапе мы с родителями уже отмечаем, что характерологические особенности современных юных башкортостанцев существенно отличаются от привычных образов послушных, уживчивых, степенных деток. Конечно, в настоящий момент данной социально-исторической перверсии мощно сопутствует раннее проявление выраженного неврологического компонента, который в силу частотности проявлений не все исследователи позиционируют как патологический. Несут ли в себе данные тенденции отражения экологических вредностей, социально-экономических факторов, полиэтнических процессов, генетической нестабильности, эволюционной составляющей детской популяции или картину небывало сложной структуры гетерозиса – но современные дети беспокойны, часто капризны, чувствительны к оказанию давления на их личность, креативны, приоритетно настойчивы и зачастую начинают диктовать свое мнение раньше, чем научатся его формулировать.Каков этнопедагогически достоверный ответ нашим детям можем мы, современные педагоги и родители, предложить с полной ответственностью? Учить, поправлять, показывать? Сравнивать с эталонными детьми соседей, телеперсонажей, книг? Удивительно легко принимается такое решение в условно педагогической парадигме «субъект – объект». Но очень адекватно требованиям времени, особенностям современной детской популяции, а также мироощущению и зрелой позиции толерантных родителей побеждают тенденции субъект – субъектной организации социально-образовательного диалога. Такой подход соответствует современному принципу  сопровождения детей и подростков,  что предполагает выявление в первую очередь потребностей, возможностей, способностей, приоритетов ребенка, семьи, и лишь как производную программу, разрабатывать систему социально-педагогических мер по его развитию.Родитель, педагог, умеривший свои командно-исправляющие амбиции, легко открывает в себе ресурсный потенциал и становления, и коррекции детской личности. В какой семье ребенок, как правило, раньше начинает здороваться, благодарить, извиняться? В той, где эти нормы нравственного поведения обращены и к нему. Мы учим родителей находить в себе отступления от эталонного поведения, которое они хотели бы преподать детям для счастливой, успешной, духовной жизни. Очень быстро взрослые убеждаются, что им не нравятся в детях погрешности языка, общения, поведения, познавательной активности и духовной направленности, берущие начало в жизни самих взрослых.На наших практикумах родители сами решают, кто из них готов стать достойным образцом  для подражания, а кто пока еще переоценивает себя.Предметной опорой для культурологического, социально-нравственного общения становятся тематические семинары и конкурсы регионального плана: конкурс платка, костюма, национального блюда, праздники «Шежере-байрам», «Навруз», «Сумбуля», «Сабантуй» и др., литературно-музыкальные композиции «Пою тебе, родной Башкортостан!», где родители выступают не зрителями, а разработчиками, творцами исполнителями, в течение довольно длительного времени поддерживая в себе этнокультурную речь, поступь, образ мыслей и поведения. Дети, по-новому увидевшие своих родных, запоминают и то, что они видят и слышат – то, что чувствуют: волнение родителей, их душевный труд, красоту усилий по работе над собой.Мы наблюдали замечательный опыт перехода в школу таких детско-родительских коллективов, задающих высокий уровень взаимного интереса и ответственности на базе социально-культурологического диалога.Вместе с тем, было бы очень просто автоматически перенести в наше время этнопедагогический опыт народов Республики Башкортостан. Следует учитывать  и адресно культивировать ряд особенностей наших детей, которые могут стать и сильными, и слабыми их сторонами.Коллеги наблюдали, я думаю, в дошкольных группах медлительных и малоактивных, на первый взгляд, мальчиков – особенно, если это адаптационный период, иногда затянувшийся, группа ранней социализации или ребенок просто часто болеет. Иногда пассивными кажутся дети, особенно мальчики, в чьем поведении излишне отражается модель защитного, независимого, а то и чересчур горделивого образа. Станет вам будущий         «батыр» изображать каких-нибудь «танцующих утят». Но педагог может дать время ребенку, заинтересовать, убедить, а может, не подумав, дать пренебрежительную оценку. Современные дети привыкли читать по взгляду,  губам, жесту, спине, между строк.  Последствия такой педагогической  ошибки  мы наблюдаем на ПМПК, изучая причины трудностей в общении и обучении ребенка.Трудности девочек часто иного плана. В традиционном укладе многих семей приоритетными принципами в воспитании девочек являются послушание, прилежание, малословие. Изучая семьи, имеющие и мальчиков, и девочек в своем составе, мы отмечали, что в мальчиках  родители и педагоги отмечали больше признаков воли, способностей, а в девочках больше умилялись мягкости, послушанию, отчитывая за упрямство и лень. Неравновесность отношения взрослых ребенок может  пронести через всю жизнь. Коллеги-женщины часто утверждают, что «брат был способнее меня, потом это куда-то делось». Начинаем вместе изучать причины такого утверждения и находим признаки давления на приоритетную сферу детей, педагогические перверсии способностей, оценок, прогнозов.Часто настораживает «беспричинное» снижение успеваемости старательных девочек из «культурных семей».  Даже почерк ребенка иногда вызывает сочувствие, если все ставки в семейной педагогике сделаны на прилежание в ущерб непосредственности восприятия, живости воображения, удовольствия от собственной находчивости и столь ощутимой для современных детей рефлексии.Чтобы образы не поднимающей глаза «скромницы» и немногословного непоколебимого «егета» перестали быть определяющими в коммуникативной и познавательной деятельности детей, возможно, нужно усилить их культурологическую, сценическую, сказочную роль, аккуратно гиперболизируя акценты социальной пассивности, давая детям «переиграть» такие моменты и вместе с тем трансполировать их в сказочную, образную, культурологическую область человеческой практики. Участие родителей в таких постановках тоже подчеркивает разницу между старинными и социально успешными моделями поведения. Кроме того, есть дети, которым легче продемонстрировать социальную активность, настойчивость, выбор в ситуации    ролевого инобытия – в маске, в гипотетической ситуации, в гротескном образе.         Зачастую семьям, которым предложено вместо маленького султана и бессменной помощницы обрести  самобытных, непосредственных, самодостаточных детей, необходима  адресная психологическая поддержка. Но ради будущей самореализации, профессиональной успешности, личного счастья детей – это малая мера. Как и обязанность общества целенаправленно развивать духовное, этнокультурное наследие народов РБ, создавая и обеспечивая социально привлекательные модели самовыражения успешности, творчества.   

Сайфуллина Л.Х., педагог-психологПМПК, г. Белорецк

 Инструктор по физкультуре ГБУ Реабилитационный центр для детей с ограниченными возможностями здоровья г. Белорецка Касымова Л.А. 

ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ИНТЕГРИРУЮЩЕГО КОМПОНЕНТА НА ЗАНЯТИЯХ ИНСТРУКТОРА ПО ФИЗКУЛЬТУРЕ

Системно организованное физическое воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья не должно представлять собой замкнутый цикл, ориентированный на социально-образовательную среду государственного учреждения. Современные принципы социально активной среды оптимизируют как оздоровительное валеологическое содержание физвоспитания, так и его познавательные, нравственные, коммуникативные аспекты.

Наш коллектив, конечно, много усилий прилагает к тому, чтобы семья ребёнка-инвалида реализовала все доступные возможности для развития, адаптации, интеграции ребёнка в кругу семьи, в условиях реабилитационного центра, и находит пути взаимодействия, взаимопроникновения, отражения каждого нового опыта во всех сферах жизнедеятельности.

Например, на территории Белорецкого реабилитационного центра организованна иппотерапия для двигательного, физиотерапевтического эмоционального воздействия на личность и психофизическое состояние детей, а также расширения их представлений об окружающем мире, предметного праксиса и социального опыта. Но эта работа разносторонне отражается во многих других формах активности ребёнка: на занятиях по изодеятельности он в рисунках и поделках экстериоризирует свои впечатления, свой новый опыт. Медсестра, измеряя его рост, комментирует в благоприятном смысле влияние его занятий на происшедшие изменения, логопед, дефектолог, включая новые задания и упражнения, акцентируют деятельность ребёнка на «лошадиной» теме, инструктор по труду предлагает свои варианты интерпретации.

Но многие дети, привыкая к обществу всё новых людей, со временем начинают посещать бассейн, стадион, кружки, школьные мероприятия. В своей работе я обязательно уделяю время для актуализации новых впечатлений, представлений, практических навыков детей. На индивидуально доступном уровне я предлагаю вспомнить, какие сооружения есть на стадионе (устройство самого стадиона нелишне изобразить с помощью спортивного инвентаря на полу физкультурного зала, на столе, в ящике с песком, в сухом бассейне и др.), сравнить со снарядами из нашего зала, сооружениями участка, сопроводить беседу подвижной демонстрацией.

Оживит такую беседу попытка изобразить упражнения на снарядах, отсутствующих в нашем физкультурном зале: дети проявляют навыки имитации, театрализации, общее веселье подхватывают даже те дети, которые по интеллектуальному развитию или в связи с дисфорией не могут понять или разделить суть оживлённого общения, но, заражаясь общим позитивным эмоциональным настроем, получают опыт доступного приобщения к социально активной среде, а также желание именно позитивно реализовать собственную активность. Мы стремимся взвешенно поддерживать подобные формы взаимодействия в детском коллективе, с тем чтобы у детей, не способных осознанно получать валеологические знания и развивать нравственные качества, подкреплялись позитивные реакции на окружение, на общение хотя бы в форме социально привлекательных привычек.

Интересно бывает интерпретировать впечатления детей от посещения городского бассейна в упражнениях утренней зарядки, на занятиях, на физкультурных праздниках и развлечениях. В ходе обсуждения я нередко включаю эксцентрические моменты, так как дозированный аффективный компонент, по Л.С. Выготскому, сущностно необходим в дидактике и, кроме того, обогащает эмоциональный фон, разнообразит темпоритм детской деятельности, привлекает, опять-таки, к общению и участию в мероприятиях детей с выраженной интеллектуальной недостаточностью, с нарушениями общения, а также создаёт благоприятный настрой для вхождения новичков в активное участие в оздоровительных и физкультурных мероприятиях нашего РЦ.

Такими эксцентрическими моментами я часто пользуюсь в проективном режиме: предлагаю детям воссоздать двигательную и иную картину их похода, например, в бассейн доступными средствами физкультурного зала и территории РЦ, мотивируя своим замешательством, неумением передать действие, внешний вид бассейна: «давно не была, забыла, плавать разучилась» и т.д..

Непросто бывает, конечно, избежать излишней оживлённости такого обсуждения и обыгрывания. Практики знают, бывают такие дети, которым не показаны особо эмоциональные проявления, и предпочитают эмоционально насыщенные экскурсы организовывать в их отсутствие. Но при небольшом количестве детей с осознанными навыками социально приемлемого поведения, достаточно неврологически устойчивых, часто в конце занятия или в ходе физкультурных праздников, где есть много ярких отвлекающих факторов и, что существенно, рядом есть родители, которые вовремя подыграют, отвлекут, если нужно – а потом отразят этот опыт в играх, рисунках, беседах – такая практика неоценима.

Структурирующие модули интеграции детского бытия в социуме, детского опыта, детской активности не должны быть тотально размывающими, сохраняя место и ценность частного опыта ребёнка, контрастируя многолюдность и уединение, шум и тишину, открытость и камерность, оставляя место интимным переживаниям, индивидуальным увлечениям и даже личной скуке, которую преодолеть ребёнок должен захотеть сам, и сам, по возможности, поискать путей преодоления, выбирая собеседников и своё место сначала в микросоциуме, а затем в более широком социальном пространстве.

Само территориальное окружение стационарной группы и кабинета специалиста, физкультурного зала реабилитационного центра и дома ребёнка может и должно стать объектом осознанного интегрирующего осмысления и разработки. Сегодня эту дистанцию, это препятствие преодолеть невозможно – завтра трудно – затем интересно и есть чем поделиться с друзьями. Я приветствую съёмки на камеру телефонов и фотоотчёты семей, активно реализующих подобную практику.

Не все препятствия представляются преодолимыми и с первого, и со второго раза. Вместе с ребёнком приходим к выводу, что можно попросить помощь у окружающих. Другие дети посильно ассистируют: советуют, наблюдают, помогают. Стараюсь, чтобы ребёнок по возможности сам принимал решение: продолжить ли самостоятельные пробы, обратиться за помощью к другим детям, к педагогу, к прохожим, чтобы постепенно расширялась сфера и физических, и коммуникативных проб. Наш РЦ находится внутри жилого микрорайона, имеет благоприятный общественный резонанс, и во время прогулки детей среди прохожих преобладают люди, имеющие свободное время, обычно молодые мамы, пожилые люди, как правило, социально-активные. Предпочитаю, чтобы пожелание обратиться к прохожим ребёнок высказал сам, предлагаю варианты помощи и обращений. Такой детский опыт не должен превращаться в постоянную практику – лишь как проба самостоятельности, общения, ролевой игры. Поэтому, моделируя ситуации в помещении, предлагаю детям обсудить и вопросы регулярности таких обращений, и наиболее предпочтительные варианты и технику безопасности, передавая тематические ссылки для закрепления на занятиях по ОБЖ.

Тематические выставки рисунков и поделок, памяток и моделей, игры по наборам лото «Выбери правильный вариант» предлагаю организовать воспитателям совместно с семьёй.

Речевые аспекты подобной практики целесообразно закреплять на занятиях с логопедом: форму обращения, ведение диалога, интонации, располагающий тембр, прогнозирование отношений по речи собеседника – в форме бесед, упражнений, деловой игры и т.п..

Очень важно привлечь к сотрудничеству родителей по данному направлению. Постоянное дозированное расширение двигательного и коммуникативного праксиса детей, обеспечение контроля и корректировки социально-обучающей и двигательной ситуации, обсуждение и обыгрывание с ребёнком, совместное прогнозирование, планирование работы – всё это и на пользу ребёнку, и укрепляет социально-педагогический альянс в формате социально-образовательного пространства РЦ.